彈簧卷–第1節
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洪阮曼 1
儒家賀歲節
我們看著一個老儒家跪在地上寫一副 滾動。 在他前面的是一個農民，也許是他的委託人，站在另一個男人旁邊，一個路過的人正在暫停看書畫。.
這張照片讓我們想起了大約半個世紀前的類似場景。 每年的第十二個月初，老儒家穿著傳統的黑色長袍，戴頭巾，經常在鄉村的Tet市場的小屋裡看到一副眼鏡，為購物者寫畫卷。
他經常張貼帶有兩個大漢字的黑板 “春捲“ 在小屋的門口。 他的工作工具只有一個托盤，一些刷子，一碗中國墨水以及一堆紅色或橙色的紙。 書法題字已經在捲軸上做了。 購物者只是到商店拜訪一下古卷，然後選擇他們認為適合自己的祭壇，朝拜地點和物體的位置，其祖先或家res的那些。 老儒家們不花任何時間思考，而只是用畫筆將其浸入墨水中，然後用漢字寫上題詞，並收取約兩個 à (越南貨幣單位）每個 一對捲軸.
如果將捲軸張貼在大門口， 銘文 可以理解如下：
“數以萬計的舒適空氣即將融入春天.
最美麗的景色是一年的第一個月。“
如果要在陽台上掛畫捲軸，則題詞為：
“Salangane在大門口預示著好消息.
黃金黃ole歡迎春天到來“
或者另一對滾動條顯示為：
“在院子前：竹子預示著和平的話.
在大門的兩側：杏子傳達著繁榮之花“
如果打算將書卷張貼在房屋的兩根柱子上，那麼老儒家會寫下如下流行的銘文：
“天堂加上歲月和歲月，男人長壽.
春天籠罩著天地，幸福籠罩著家“
或者：
“新年帶來數百種幸福.
春季有成千上萬的好運“
如果將古卷掛在祖壇的兩側，他們常常稱讚祖先的偉大服務和美德，其結果對後代有利：
“高山與分娩的仁慈舉止無與倫比.
公海遠遠超出了養育方面的慷慨照顧“
或者：
“數百年來，虔誠而感恩的孩子將繼續存在.
一代又一代，祖傳服務的遺產將保持不變“
或者：
“得益於祖先的服務和美德：數千年將變得繁榮.
出於子孫的溫柔和虔誠：世世代代的男人將感到幸福“
讓我們閱讀一下法國人為1942年的印度支那每週寫的一段話 2
“......可憐的儒家在Tet之前約10天租了一條街人行道或房屋前或街角的空曠地……他們在紅紙捲軸上用金色或銀色墨水寫漢字以賺取少量錢。 如果在即將到來的一年裡舉行了葬禮，喪親的家庭將要求提供黃色或綠色的捲軸。 這種神話般的影響刺激了人們花一定的錢購買捲軸，以裝飾房屋的門，柱子和地板……或牆壁。 儘管不再儒家了，儒家們仍然穿著破舊的棉外套，坐在一小塊草皮墊上為這些最後的漢字寫著寒意而發抖……“。
紅色捲軸–東方文學體裁
“肥肉，醃蔥，紅色捲軸,.
極點，一串鞭炮，綠色蛋糕“
除了佈置和裝飾房屋，為祭壇購買產品外，即使是一個非常貧窮的人也不會忘記去市場或到街上去，以購買帶有大寫字母的捲軸，一些帶有手寫或刻有字母的捲軸。在上面提到的竹子上。
有人買紅紙，請村老師寫信。 其他人設法要求學者在紅紙或絲綢上寫字–這對學者來說是相當困難的，因為他們沒有那麼多的話來向任何人贈送。 許多負擔不起裝飾的平行捲軸的富裕的有錢人無法從他們那裡得到任何信件。 即使他們設法得到這些信件，這些也是 瑣碎的文學 (蔗渣文學).
粘貼位置 紅色捲軸？ 如圖所示，在牆壁上，祭壇的兩側，大門或房屋柱上（Fig.1）。 “春天之後花兒轉向太陽”。 紅色捲軸不僅粘貼在上述位置，還粘貼在豬籠，水牛欄上。 亨利·奧格（Henri Oger） 認為它們也出現在水盆上（Fig.2).
在南方， 三個紅色滾動 粘貼在房子裡，第四粘貼在廚房裡。 果園裡有數十個果樹專用。 甚至牛車，水牛車都被裝飾，更不用說井和豬圈了。 特別是，祭壇上的西瓜也被裝飾，但是像這樣的紅紙上的字母有時並不代表真正的對聯。
不僅富人，窮人也喜歡紅色滾動。 那寶塔呢？ 它甚至更具裝飾性。 在圖片中，一個半開的寶塔門讓我們看到了平行對聯的一側（Fig.1).
“模式是舊的，但支柱是新的“
紅色捲軸 用中文寫，也用Nôm（或惡魔腳本）。 它們揭示了房主關於春天的生活的想法，有時是指自然的不斷變化，有時則是像座右銘那樣的哲學含義。
有人說 平行捲軸 是一種東方文學體裁，是一種精煉，凝練，有時非常有意義的藝術作品。 紅色捲軸散發出一種特殊的風味 越南的Tết節。 他們已成為越南人的習俗。
一經談到 VũĐìnhLiên，人們回想起這首詩“儒家學者“。
許多年後，這首詩的主題啟發了畫家 卜Xu 創建他著名的彩色拼貼代表 VũĐìnhLiên的儒家學者。 1974年，一邊欣賞上述拼貼畫 VũĐìnhLiên 反過來，他的靈感來自於他創作了以下回憶詩：
“越欣賞這幅畫，就越有詩意的靈感激發人的心靈。
過去的整個靈魂對“儒家學者”感到遺憾。
三節經文使人聯想起紀念。
幾張紙仍然為夢想提供了翅膀。
舊眼淚的色調和顏色仍然保持不變。
這些圖像使舊愛變得越來越多。
哦！ 過去幾千年的筆墨儒家學者。
您的怨恨現在已經變小了嗎？”。
上述著名詩作是在詩人只有23歲時寫成的，目的是記錄一位儒家學者的最新形象（詩人的父親). VũĐìnhLiên 詩人作者於12年1913月XNUMX日出生在 邱凱 平江區村 HảiDương 省。 後來，他跟隨家人定居河內，並住在河內。 HàngBạc (銀街). VũĐìnhLiên 畢業於法學學士學位，並在抗法戰爭的第一天參加了革命運動，並且是第三區際文學藝術協會的積極分子。 題為“越南詩人”的作品對那首永恆的詩有以下評論：
我們的意思是，這樣一部不朽的詩足以使後世人銘記其作者。”
1953年，詩人 VũĐìnhLiên 回到HaøNoäi，並在教育部教科書發展委員會任職，並且是 萊奎恩 編制“越南文學簡史”。 他同時為“霍維特文集”，並且是“越南散文詩集第4卷。 他還曾在教育學大學任教，並且是法語系主任。
從他的尊嚴和工作來看， 華城, 華欽 自六十年前寫過：自從新詩運動誕生以來，我們就看到了 VũĐìnhLiên的詩歌散佈在各種評論中。 就像當時的所有詩人一樣，他也歌頌了愛情。 但是他的主要靈感來自他的無私和對過去事物的熱愛。 他憐憫墮落的人們，他想起了以前的場景和朋友“。
自3歲起，他就為自己的生活而擔憂，與盲人父親和可憐的母親同住，他們不得不養活丈夫和孩子以及世界大事和人們共同行為所造成的疾病，這一直困擾著我們詩人的心靈。
人們聯想到1973年的那一天，而從 SơnTây 至 HàNội，詩人已經在 特羅 詢問該橋的歷史。 在那座橋上死去的可憐的歌唱家的短暫生命所感動（她在深夜回來時感冒了），詩人寫下了這首詩，並將其留在村民建造的小寶塔上，以崇拜死去的歌唱家的神聖靈魂：
“在返回河內的路上，必須越過河內 特羅 橋。
聆聽這位可憐的死去的歌唱家的古老故事時，心中難過。
誰在那天晚上的宴會上喝醉了，導致響板掉落了。
霜凍和雨水使可憐的歌唱家垂頭喪氣。
她那薄薄的衣服不能阻止寒冷。
跌宕起伏的生活就像一朵落花般的終結。
假設 阮杜 還有一支筆。
仍然可以寫一些傷心欲絕的詩”
詩人的密友描述了以下他自己的形象，該形像出現在每年除夕的過渡時間。 VũĐìnhLiên 出去了，帶著一個已經裝滿了他的口糧的小袋子已經被分成幾小部分，去參觀碼頭，汽車站尋找老人或小男孩，他們需要一些食物來迎接春天。
詩人 VũĐìnhLiên 於18,1996年XNUMX月XNUMX日去世，沒有機會看到作品“的詩 VũĐìnhLiên”應由 旺霍 (文化活動) 出版社3.
……在第2節中繼續……
注意:
1 洪阮敏副教授，歷史哲學博士。
2 G. PISIER—— 安納米特斯與勒圖特 (Annamese和Tết假期的靈魂），插圖於12年1942月15日在印度支那每周刊出，第XNUMX頁。
3 根據TRẦNVĂNMỸ的文章：“VŨNNHLIÊN–一個有天賦的詩人，很有個性”，《今日評論》（HàNộiToday），增刊26 – 1996年53月–第55〜XNUMX頁。
班圖圖
01 / 2020
注意:
◊資料來源： 越南農曆新年–主要節日– 阿蘇 洪國文教授，歷史哲學博士。
Ban Ban Tu Thu已設置粗體和棕褐色圖像– Thanhdiavietnamhoc.com
也可以看看:
◊ 從20世紀初的素描到傳統的儀式和節日.
◊ “Tết”一詞的含義
◊ 農曆新年節
◊ 對人們的關注–對廚房和蛋糕的關注
◊ 公務人員的擔憂–市場營銷的擔憂–第1節
◊ 公務人員的擔憂–市場營銷的擔憂–第2節
◊ 對公務人員的擔憂–對部門付款的擔憂
◊ 在該國南部：許多人擔憂
◊ 五盤水果托盤
◊ 新年到來
◊ 彈簧卷–第2節
◊ 越南農曆新年– vi-VersiGoo
◊等