三袋食人魔——“搭便車的乘客”
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I在歷史進程的組織中， 許多腳印化石 與時俱進。 其中，根據文獻資料， 三 - 袋 怪物巨大的腳印清晰可見。他從這裡走過了大半個國家的路程 中央 至 南方。然而！根據另一個歷史來源，他“旅行“來自 高聰 至 色調.
The 三袋食人魔 已經停止了一段時間 西貢的土地 彷彿在收集好種子，然後把珍珠裝進三個袋子裡——象徵著“三個大竹grain ” – 三袋食人魔 用這些稻田在 六省 of 南部地區.
O再一次，以下文章標題為： 三袋食人魔 as 仲定高僧 (3) 作者在各地實地考察時 順化城堡，曾指出：「…善良和良善 三袋食人魔 受到人們，尤其是孩子們的喜愛，因為他經常為他們做蛋糕，和他們一起玩，照顧他們... 他是一位虔誠且品德高尚的僧侶。他濃密的鬍鬚加上背著幾個袋子，讓他看起來很野蠻，人們還用他的照片來威脅孩子們…“。
E特別地，在 安居村，一位收藏家提供了更多信息：“… 大藏Sh – 一個超自然的地方…那裡有一個男人拎著三個袋子；他曾經 討飯;夜幕降臨，他回到神社睡覺。當他剛到的時候，孩子們常常黏在他身上，和他一起玩……他還把它們裝進包包裡，隨身攜帶。大家都愛他…”.
S這種歷史資訊來源太有趣了！然而，先生。 三袋食人魔 擁有另一個更加驚人的個性，這意味著他擁有一個“民俗學「生活遵循著一個非凡的主題—世俗而簡陋！然而，這裡的人們對冒險的生活方式非常熟悉 六省南部土地。東方研究者HENRY OGER先生在他生動的素描中描繪了這個人物，並附上了第二張佈局。這 三袋食人魔 看起來像一個傳奇人物，與他有著密切的關係 越南歷史 South 至 北.
The 三袋食人魔 已經成為“半神半人”； 但是“人”部分或多或少是“魔鬼”字符。 也就是說：真正的男人“和”真正的魔鬼“和”神聖的靈魂定義了邊界。
W經過我們的研究，我們將提供更多資訊如下：「其中 南部人，有“三袋食人魔“ 家庭。”這 ”三袋食人魔，有九個耳朵，十二個眼睛」。 這個男人是誰？他是鬼還是魔鬼？或者他是一個“擁有世俗眼光的世俗人”」。他就是范登雄先生。
PHAM ĐANG HUNG（1764-1825）曾陪伴他的父親“南行“來自 Quang ngai 很久以前。他在18-19世紀的整個南方地區享有盛譽。在移民路上，他的家人順便拜訪了 西貢-嘉定地區 作為一個 ”搭便車的乘客」。然後他們搬到了 高聰 並在那裡定居。他是一個“精通藝術和武器”，賢明良官－國父 太后 嘟嘟， （THIEU TRI國王的妻子） – 母女王。無論走到哪裡，他總是隨身攜帶”幾袋”，裡面裝著各種種子，分發給貧困群眾，讓他們過上安定的生活。
T他三袋 是三個“移動式糧食倉庫”，源於建構“公共事業「在村莊和公社，以補貼窮人，以防他們的農作物被毀；然而，國王卻表示不同意。他那高大魁梧的武士模樣，讓人覺得他就像是木雕一樣，看起來很奇怪。先生 ”三袋裝的食人魔」不僅在國內家喻戶曉 湄公河三角洲 （第12頁）回到北原之後，他也赫赫有名。他的 ”三袋從畫面上看，「」不再是裝穀物的袋子的意思，而是指用來抓孩子的袋子。
T他的傳奇人物已成為亨利·奧傑（HENRY OGER）的（4）作品－《 東方法語研究員 1908-1909 年間居住在河內。這位非凡人物的畫像以三個通俗文字呈現在他的木製品上：“翁巴比“。 奧格爾的作品 在題為“20世紀初的越南素描」（5）。特別是，這個主題已成為博士論文“文化史“（6）。
T他工作 ”安南人的技術」 包括 4.577 幅木雕草圖，註腳有 漢語通俗文字 作者：亨利‧奧格 (HENRY OGER) 東方法語研究員 在19世紀末。這被稱為 專題法。一切都是為了建立一個文件 物質生活和精神生活 of 越南人民.
Mr. 三袋裝的食人魔 不僅在文化空間中確實是一種語音意象 越南 也存在於世界各地的人類之中。
T他是在全球語音空間中承載著人類階級的怪物和野獸 越南 已吸收 絲綢之路...
筆記 :
1. 在 VUONG HONG SEN 之後 – 西貢古城 – 同奈出版社 2004 年 – 第 60 – 61 頁。
2. THAI LOC 之後 – 天武寺被燒毀 （第 1 集） Tuoi Tre 星期日 7/8/2016 （頁13）.
3. 據 THAI LOC 先生介紹，“Bugbear 先生是 Trung Dinh Monk“ （曼聯最後），青年，日期為 10 年 8 月 2016 日。
4. 亨利‧奧傑 – 安南人民技術 （Kỹ thuật của người An Nam） – 亨利·奧傑 – 阿南人技術.
5. 阮孟雄 – 20世紀初的草圖.
6. 阮孟雄 – 19世紀末20世紀初的越南社會 – 文化史博士論文 – 在河內綜合大學歷史系發表 – 現稱為社會科學大學。
班圖圖
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