祖壇

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洪阮曼 1

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    說起祖廟, 亨利·奧格(Henri Oger) 向我們展示了一系列適合富人和窮人的不同祭壇的草圖, (圖1)展示了一種富裕家庭的木製祭壇, (Fig.1) 富裕家庭的珍珠母鑲嵌木製祭壇.

燭台和香 - Holylandvietnamstudies.com
圖一:燭台和香燭

  對於貧困家庭,他們往往用竹子做一張大人胸部高的大床,上面用竹削扁的木棍編織,上面鋪上燈心草蓆。 它也被稱為 祭壇床“。

  上 祭壇床 如果家裡買不起一對彩繪木燈架,就放一盞用粘土製成的煤油燈。 香爐並不是必不可少的祭壇裝飾品。

    上 假期一些家庭在兩側裝飾了一對捲軸 祖壇.

    捲軸上刻有漢字,其含義如下:“虔誠是一切人道主義行為的根本,倫理是內外一致的(宇宙秩序也是人類秩序)。 “尊重是由真誠感受到的,一切事物都有自己的開始和結束

    這兩句話出自一本古代學術書籍的意思:“物有其乾有其頂,事亦有其始有終,知前知後,方能近道。! ”。

這個生命世界的負面影響

     由於死人的生活和行為與生前一模一樣,祭壇的佈置和供品的準備必須涉及各種食物、衣服、消費品等,那麼香、鮮花、茶和酒、一杯清水……這是否說明了人們的普遍思維“到了陰間就和在人間時一模一樣了” 即地下世界是 生活世界的負面.

    上述物品中,衣服以紙幣為像徵,而貨幣等消費品則以紙幣為像徵(Fig.2)。 至於其他的食物、香、花、檳榔、酒……都是具體的物質。 食物以一盤食物為代表,有素菜或葷菜,還有根據季節採摘的各種水果。 酒精必須是米酒,但祭壇上不一定需要它的存在。 但是,有一樣東西是特別不能省略的:一杯淡水。 為什麼? 首先,淡水是每個家庭日常必須擁有和使用的物質,“可不食不可不飲”。 其次,還有生活在稻作地區的人們將土和水視為兩個不可或缺的基本因素的哲學意義。2.

     然而,無論人們怎麼說,人們可能會想到什麼概括,我們希望引起文化研究者的注意,一個源自遠古時代的基本特徵,即稻米——五穀中的一種元素,始終構成主要食物。的

    越南民族直到它在紅河流域穩定居住為止。 所以,後來就有了肉、魚、茶、酒……。 無論什麼昂貴的盛宴,一盤只由珍珠米粒組成的米飯仍然是主要的供品,是陰間已故的人們最喜歡的,每當他們在世的親人想起他們時。 但是,隨著越南民族的文化和歷史生活變得越來越有味道和豐富多彩,一盤米飯已經大大超越了最初的粗糙和簡單。 這些細節我們將在題為“祭祖”的主題中繼續描述。2.

注意:
1 洪阮敏副教授,歷史哲學博士。
2 根據 TRẦN NGỌC THÊM 的說法 – “越南文化特徵研究”-引用的書-頁。 281、282。

班圖圖
01 / 2020

注意:
◊資料來源: 越南新年 – 重大節日 – 阿蘇 洪國文教授,歷史哲學博士。
Ban Ban Tu Thu已設置粗體和棕褐色圖像– Thanhdiavietnamhoc.com

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