法國原住民–第1節

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副教授歷史博士 洪阮曼¹

今天， 越南人 甚至再也看不到越南殖民地上的法國殖民主義者的身影。只有通過歷史書籍的舊頁面或通過諸如 東方法語國家公報 （遠東法語學校），印度洋學會公報，印度支那研究協會公報）， 佈告欄 （舊胡ế的朋友們）， 或者 印第安納州立研究所 傾倒同性戀 （印度支那人類研究所出版）…，或通過有關這些法國殖民主義者留下的越南人的物質，文化和精神生活的研究文件。在這些文獻中，其中一些不僅證實了近一百年來許多法國學者的存在，而且肯定了許多法國學者的存在。 羅馬天主教 過去幾個世紀以來，牧師和傳教士通過許多有關 “耶穌會士在東京的使命”（*）， 以及從1627年到1646年無神論者向羅馬天主教的轉變所取得的巨大進步”。

所有這些牧師和傳教士不僅踏足了越南南部和北部的三角洲，而且還深入山區，例如薩維娜神父牧師。² 他們研究了北部山區和中越邊境地區牧師父親CADIÈRE³，除了涉及社會，語言和民間文學藝術的主題 越南語 –也對 錢姆斯的歷史; 或DOURISBOURE牧師的情況⁴ 對人種學進行研究的人。還有亞歷山德·德·羅德神父⁵ 誰編了 拉丁語詞典 –羅馬1651年。

那時，不僅有傳教士和學者，還有商人。儘管他們非常忙於業務，但他們仍然在北部寫他們的關係，例如TAVERNIER案⁶或SAMUEL BARON的⁷ (英國人）對所到之處進行了描述。他們還非常注意他們訪問過的地方的政治和社會情況，以及習俗和習慣，地理和語言歷史。

但是，作為一項特殊功能，有些法國行政人員不僅負責行政事務，而且還節省了很多時間來開展研究工作，例如研究習慣法和埃德部落傳說的薩巴蒂埃案，蘭茲⁸ 誰特別注意 越南民間故事 和語言，以及CORDIER⁹ –儘管他是海關官員，但曾擔任過 印度支那司法部 並教過 越南語 和 繁體中文 給法國官員。空軍上尉CESBRON¹⁰，他曾想將越南的傳說和童話提升到天空。

還有警察局長DAYOT¹¹ ĐỒỂ的詩翻譯¹² LỤCVÂNTIÊN成為法語，他全神貫注於每一節經文，每個單詞……在許多法國研究人員中，最著名的是以下人：G. DUMOUTIER¹³ –考古學家，民族學家和東方主義者–受僱於總督作為他的翻譯，MAURICE DURAND¹⁴，該作品的著名作者 “越南流行圖像”。 皮埃爾·休德¹⁵ 誰寫了這麼著名的書 “越南的知識”， 最近，我們有PHILIPPE LANGLET，¹⁶ a 歷史醫生，誰曾教過目錄在前者 西貢大學，並翻譯了 “KhâmĐịnhViệtSửThốngGiámCươngMục（1970）” （越南的授權歷史） 並以此作為獲得博士學位的論文。如今，那一代人仍然存活下來的人並不多。他們只是把自己的位置割讓給了其他人 俄羅斯，日本，美國東方主義者……根據研究觀點，可能是唯物主義的或理想主義的，辯證的或形而上的…… 越南學 用新的元素展現在他們的眼前。