匿名人員的技術–第1部分：如何發現和命名這組文件？

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（安南人民技術）
by 亨利·奧格爾
法國安南人的東方學家

描述:  物質、精神等諸多方面 和 精神生活。
就是說：“ 百科全書 所有 樂器、器皿、手勢、儀態、剪影， 和 態度 of 人生 和 工藝 of 東奇尼安南人 .

副教授，歷史學博士 阮孟雄
暱稱： 大學村里的行李馬
筆名： 甲蟲

1.1 這套文件是如何被發現和命名的？

      1.1.1 在首都河內，自50世紀60年代和XNUMX年代以來，一批著名的老畫家如阮德公、陳文燦等……以及一些年輕的研究者開始關注大量的木刻作品，並取得了一定的成就。二十世紀初，上述人士開始進行實情調查和研究的一套文件。 隨後，各種研究機構如：歷史研究所、藝術研究所、百科全書編纂所、東南亞研究所、漢漢越南文研究所、語言研究所等……也相繼成立。聯繫上述文件集。

     在西貢前城，大概到了60年代，考古研究所和一些研究人員就已經知道並試圖了解那套原始書籍，尤其是在70年代，當人們看到了上述一些木刻的出現時在標題下 “越南語 二十世紀初的木刻 世紀。” (1).

     1.1.2 1978 年 XNUMX 月，《社會科學評論》在巴黎 （巴黎）發表了 題為“民間藝術通過 650 新 回收的木刻” (2).

     兩個月後，布爾日鎮文化宮舉辦了一次博覽會 （法國） 標題用大寫字母表示： “越南農民藝術家” (3).

     1.1.3 這篇文章和這次博覽會之後，國外多家越南雜誌繼續介紹這些木刻作品，河內的《藝術研究》雜誌也轉載了上述文章 （問題 第 4/78 號）.

  1985年，越南社會科學委員會雜誌 “百科全書式的 知識” 介紹了351張草圖，大標題為： “圖像百科全書” – 摘自 “越南文化與 材料百科全書》 – 20 世紀初由無名藝術家創作的木刻。 （4).

     近日，關於今年的春季刊 “Mậu Thìn”（龍年）是， “越南” （旅居加拿大越南人協會的《Vietnamen Land》雜誌使用了其中的8幅木刻來說明其關於Tết的文章，並附註： “新 20世紀木刻集錦”，而現在，另外一些雜誌也關注這些木刻並試圖加以利用。

     此外，我們還看到了兩幅木刻，每幅都有一頭水牛，這些木刻是從那組文件中選出的，並發表在一本雜誌上，作為一篇文章的插圖，題為： “該 繪畫和雕塑中的純樸水牛” (5).

     值得關注的是一套介紹我們民族文化的書籍（6）其中 26 張插圖中的 30 張是在這組文件中的插圖之後繪製的。

     1.1.4  首先我們注意到，這套文件雖然在不同時期、以不同形式出台過，但從未作為一個整體、統一出台過。 因此，這一事實現在提出了許多需要其他答案的問題：

     a. 越南人民偉大的民族文化寶藏在被遺忘了半個多世紀之後，其命運是否真的“開始隨著事件的發展而飄忽不定，時而消失，時而又出現”？從河內出發（在五十年代) 飛往 西貢 (在1954之後）然後“再次消失在某個未知的遙遠地平線上”（1975年以後的巴黎)?

     b. 這套文獻中的木刻是否屬於新的民間繪畫系列——與人們熟悉的東胡村或行長街的木刻不同——或者這些木刻本身就是木刻嗎？ “一種藝術“或”不同類型的科學研究” 還是不被認識？

     也許，在這本小冊子的介紹範圍內，我們不應該深入探討這些木刻的所有方面，而應該“照原樣描述它們”，以避免給他們“奇怪的價值觀”，因此無意中“損害其內在的科學價值“

_______
(1) NGUYỄN KHẮC NGỮ – “越南語 20世紀初的木刻 世紀” – Expunder 雜誌 – 1 年第 10 期至第 1970 期。

(2) PHẠM NGỌC TUẤN – 新發現的 650 幅木刻版畫的民間藝術 – 《社會科學評論》，巴黎，第 4/78 期。

(3) PHẠM NGỌC TUẤN – 越南農民畫家 – 布爾日鎮文化館展覽 （法國） 10年1978月30日至1978年XNUMX月XNUMX日，由旅法越南人協會主辦，與人類博物館合作。

(4) 3 年第 4、5、1985 期和 1 年 1985 月第 XNUMX 期 （單獨轉載）。

(5) NGUYỄN QUÂN – 繪畫和雕塑中的純樸水牛 – 越南文學雜誌 – Tết Ất Sửu 號 （水牛年）（1985）， p.12。

(6) NGUYỄN THỤ – 越南人民的民歌和詩歌書籍插圖 – 民族文化宮 （第 4 卷） 由 NGUYỄN TẤN LONG 和 PHAN CANH 編譯，由 Sống Mới 出版社於 1971 年在西貢出版。

1.2 註冊為科學研究課題並正式公開

     1.2.1  1984年XNUMX月，我們正式將這套文獻登記為科學研究課題（1），在胡志明市大學語言學系的指導下，在民間藝術協會和越南造型藝術協會的協助下。

     13年1985月XNUMX日在河內召開的研討會上，我們介紹了這套文件，並努力澄清上述問題。

     1a。 BÙI KHAN THẾ 教授 （教授 語言學博士）, 楚緒殿 （民間文學教授）， 陳楚 （語言學系副主任 河內大學） 指導了我們引入這套文件必須使用的方法。

     1b。 ĐẶNG ĐỨC 先生 （中國研究員 和中文轉錄的越南語）， 陳梅和胡南， （文化研究者） 幫助我們做了註釋。

  1c。 HOÀNG NHƯ MAI 教授 (文學教授), LÊ ĐÌNH KỴ （教授 文學論證） TRẦN THANH ĐẠM （文學教授）, NGUYỄN LỘC （文學教授）， TRẦN THÁI ĐỈNH （哲學博士）， 盧文浩 （民族學教授、博士） 已閱讀原稿並提出相關建議。

     1d。 VÕ SĨ KHẢI 先生 （考古學 研究員）， NGUYỄN NGỌC BÁCH (MS), DƯƠNG NGỌC DŨNG (英語老師）對舊譯本進行了修改，這個新的副編輯譯本和最後一刻的修訂是由 VŨ ANH TUẤN 先生完成的 （翻譯）

     後來，我們繼續在其他地方介紹它（2）以及居住在國外的越南人回國探親時的感受。

(2)  在河內，這套文件已在以下地方推出：

    漢儂學院、語言學院、河內大學越南語系。

     b. 胡志明市：胡志明市社會科學委員會、愛國知識分子協會、醫學會、歷史組、南方婦女紀念館、青年出版社、文化院常駐代表、第四屆東方語言會議社會主義國家，4年22,1986月XNUMX日在胡志明大學舉辦。

     1.2.2  有關這套文件的新聞曾在各種報刊雜誌上報導過（1），許多專家對其進行了多方面的評價：

     a. 一部圖像史書雖然不完整，但它能夠反映現實，展現那個時代我國社會生活的方方面面，因而具有相當的價值。 這套木刻版畫也對 “我們國家的 傳統繪畫瑰寶》（Fig.1)

     據《洪濤》原版木刻集《人民日報》20年1985月XNUMX日報導。

圖 1：水牛群（由陶土製成的小雕像複製品)

b.  美麗、逼真、精緻的木刻與東胡村和行長街的著名民間繪畫密切相關。 （Fig.2)

     ……上世紀50年代，著名畫家阮德公和陳文燦曾在河內見過這套木刻，最近，研究員阮孟雄公開了胡志明市現存的原版。

     PV 剛剛發現了4000多幅20世紀初的木刻民間畫——《人民軍隊》，20年1985月XNUMX日。

圖2：鯉魚戲月（越南民間繪畫)

     c. 對於這套價值異常高的民間木刻畫，越南造型藝術家協會主席陳文燦院士評價：

   “這套民間木刻畫有一個 相當高的藝術價值。 以前的藝術家們 時代畫出了這些栩栩如生的畫作 真正的大師的才華。 看著這些 今天的繪畫，我們感覺像是重新發現 我們自己Fig.3）。 僅考慮塑料 藝術角度，這本傑出的繪畫收藏 為我們提供了真正有用的教訓”。

     PV 民間繪畫特輯 – 《新聞周刊》20 月，《1985 年 XNUMX 日》。

圖 3：從跨騎者身上滑過
(對寫錯漢字的學生的懲罰)

d.  歷史學教授 Phan Huy Lê 評論道：

     “這是一本歷史畫作收藏 關係到我國人民的生活水平 過去，以及來自社會各個部門的 道德和道德各個方面的活動 文化生活。 4000多幅木刻作品 構成了一個充滿活力、多元化、極其 豐富的文檔使我們能夠了解 我們人民的風俗、習慣和信仰 在過去的歷史時期”。 （圖4）

     PV 民間繪畫特輯 – 新聞周刊 20 年 1985 月 XNUMX 日。

圖4：護身符
(祛邪、祛病、保家平安)

     e.……“整個系列包括更多 超過4000幅木刻畫，由我們繪製 過去的藝術家、雕刻和手工印刷 1908-1909 年在河內。 一切 畫上有詳細的中文傳說 中文轉錄越南文，解釋 其內容涵蓋各種活動，例如 作為生產、養殖（Fig.5）、儀式、 我們人民的習慣、娛樂 本世紀初”。

     介紹20世紀初民間繪畫收藏——新河內，20年1985月XNUMX日。

圖 5：如何屠宰水牛

     f. “4000多幅民間繪畫看起來像 歷史性的圖像收藏，反映了我們的 人們過去傳統的生活狀態， 並從各個分支機構出發 我們傳統社會中的職業 精神和身體活動（Fig.6）， 哪一個 民間藝術家已經實現了極其 巧妙而簡潔的方式”。

     為紀念4000多幅民間繪畫收藏公開而舉辦的科學研討會——解放西貢日報，17年1985月XNUMX日。

圖 6：煮飯比賽

     g. ……“但是，也許最珍貴的是一組圖像文件的價值，附有中文註釋和中文越南語轉錄（Fig.7）（2），比較充分地記錄了上個世紀我國廣大人民群眾的活動。

    保護古老的民族文化遺產是年輕一代的任務，因為他們還有很多時間來學習古老的民族文化。”
HUỲNNH DŨNG NHÂN – 《星期日青年報》，第 24/85 期，25 年 1985 月 XNUMX 日。

圖7：猴辮藥草
（猴年——1908年——有人用草藥給猴子編辮子放在家裡，後來這些草藥可以用來治病）

     h. ……“也許這是一個有意義的 許多研究領域的介紹，例如： 民間文學、民族志和社會學 (Fig.8）。 此外，這個集合包括 超過 4000 幅畫作也反映了原作 雕刻藝術家的造型藝術價值 那些舊時光”。

     HỒ KIM – 關於4000世紀初20多幅民間繪畫的收藏 – 越南羅馬天主教報，第32期，11月XNUMX日, 1985.

圖8：摔跤（紅陶)

     i. ... “帶著自信和 科學合作研究員 Hùng 已 給我看了他的整套文件，並且 向我傳達了他通過許多方式獲得的收穫  多年的研究和學習； 他也讓我 了解仍然存在的問題 心神不定，以及他的事情的反复無常 以及對未來幾天的期待。 謝謝 他的耐力和勤奮的工作， 他現在能夠理解並註釋更多內容 4000餘幅中文傳說畫作被轉錄 越南語； 特別是對 探尋海人留下的真正遺跡 洪語——海興是故鄉 的藝術家。 然而，正如一些畫作所描繪的那樣 內容深奧難解，他查閱了很多資料 來自北方的教授和老人 越南能夠得到正確的答案” (Fig.9).

      ĐẶNG ĐỨC, – Văn Nghệ （文學雜誌），第 5-6 期，1 年 1986 月 XNUMX 日 – 農曆新年 Bính Dần （虎年） 1986.

圖 9：下葬前召喚靈魂回到棺材

     j. ……“這些畫作是朝著 20世紀初，已 以真正的高技術實現，並有 反映了當時越南人的生活。 其中不少具有較高的科研水平 價值觀，特別是關於 民族志。” （圖。 10).

     （收藏4000幅民間繪畫——越南 河內通訊社 – 越通社 – 16 月 XNUMX 日）。

圖10：訂婚儀式
(婚禮六禮之一，僕人端著一盤檳榔
頭上有檳榔，新郎撐著傘，婆婆
和她形影不離的寬邊帽)

     k. ……”各種文化組織紛紛 成立研究小組，負責 確定這些畫作的來源，以及 找出畫家的簡歷。 希望能找到原件 並印成幾冊”。

     非凡的收藏——《越南信使》——1985 年 XNUMX 月。

     l. ……”還需要一段時間 有鑑於此，作出必要的準備 出版越南民間作品集 20世紀初的繪畫， 因為這是我們國家富人的寶貴遺產 文化瑰寶，也正因為如此 出版的目的是保護和廣泛 向我們介紹越南造型藝術 國內外人士” (3)

“腳上濺滿水，
並撒下抄網以捕獲數千 大魚的......“

      “這組畫作的內容涉及越南傳統社會生活的許多方面 (Fig.11), 不再局限於技術領域。

圖 11：拉起漁網

     這是一種手工編織的方形網，用1.5米至2米的麻線製成，有XNUMX、XNUMX米的提竿，用於在不超過人的深水處捕撈魚蝦。高度 （河流、運河、池塘、湖泊……）； 拖船者的腰帶上通常掛著一個籃子，用來盛放捕獲的魚和蝦。 有一種更大的網，稱為筏網，安裝在兩個交替水源之間的河流部分，並有一個小屋供人們居住和就地觀看。 但也有一種活動式的拖網，拖人的腰間有一個籃子，還有一種捕蝦的小網，只是一小塊布。

     在4000多幅繪畫中，我們可以看到大約有1000幅是記錄自然的，畫法非常簡單，表現的物體也很簡單，比如梯子、 一盞燈 (Fig.12）研缽、研杵、鋸子等等…… 有一些精緻的塑料材質 藝術價值，豐富的工業塑料形式 將為研究人員提供寶貴的 視覺方面的文檔。”

     MAI TRANG – …本世紀初的 4000 幅民間繪畫 – 宗教評論，1985 年 XNUMX 月。

圖12：油燈

     m. “因為需要 說明具體意圖，或用於視覺 注意到生活的某個方面，其中一些 記下繪畫，展示諸如此類的場景 作為斬首（Fig.13）、豬圈（圖。 14), 小便或乞討的人等……仍然存在 相當自然主義……”

      《從造型藝術角度看20世紀初民間木刻畫集》《民間文化》，第3/1986期。

圖 13：斬首（頭被砍下來時被拋擲)

      一般來說，沒有哪個農民不想養豬，為自己的稻田獲取糞便。 如果不是太窮、困難的話，至少要有一個用竹板編織、上面鋪上樹葉的豬圈，每邊長約2、3米。 （就像上圖所示 這張草圖）。 經濟條件較好的人會留出一個隔間作為豬圈。 還有的地方，人們把豬圈和污水池建在一起，或者放在廚房旁邊，四周築土牆，立柱子，稱之為“豬圈”。 “化學” （越南語的豬圈）， 以免豬騷擾家裡。 至於有錢人，他們會用磚砌豬圈。 豬圈裡，人們鋪上穀殼、稻草、茅草，供豬躺臥、拉屎、小便。 當糞便變得渾濁時，他們會在上面再蓋上一層穀殼、稻草和茅草，形成糞坑。 這是用來放養和覆蓋稱為坑糞的糞便的地方，這是低地使用的主要肥料，而對於半山區或山區的人們來說，他們只使用綠肥，因為在這些地區豬是允許的漫步。

圖 14：豬圈

     n. 隨著當今壓倒性的科學 和技術進步，我們不僅有 印刷百科全書，但我們還有其他 諸如圖像百科全書、聲音百科全書、 投影幻燈片百科全書 和計算機化百科全書。 在這裡，我們 處理越南百科全書 出現在本文開頭的圖片 世紀…”。

     《LÊ VĂN HẢO》——越南文化寶庫中稀有而珍貴的文化作品：《4577世紀初越南藝術家形象越南百科全書》中的20幅民間木刻畫——《解放西貢》，16年17月1987日至XNUMX日號.

     o. “在這些文化藝術生活中 近幾年來，有一個事實吸引了 受到了很多人的關注，特別是 在藝術界、民間文化分支和一些 其他社會科學分支：某些文化、 藝術和社會科學組織 致力於公開相當大的收藏 的木版畫是在 本世紀初……”

     QUỐC ANH – 重建二十世紀初木版畫的價值 – 文化藝術研究 – 文化部 – 第 2/1988 期 （第48頁）。

_________
(1）如《越南新聞評論》、《人民日報》、《人民軍隊報》、《新河內》、《解放西貢》、《宗教評論》、《新聞周刊》、《越南羅馬天主教報》、 “越南信使”（法語）, 青春電影, 文學評論 （《Tết》雜誌 平丹 1986), 今日知識，第 2/88 期……

(2）用草藥編成的猴子，並附有一行漢字，上面寫著：“在農曆五月初五，人們根據所代表的年份，用番紅葉編成動物雕像。”由這樣或那樣的動物”。 Mậu Thân (1908) 年是猴年。 於是，他們編了一隻猴子的雕像，稱之為“Hầu tử”，然後將其掛在大門上以消除不幸。 後來，如果家裡有人得了腸炎，人們就會從雕像上摘下一些藏紅葉來入藥。

(3）研討會期間，越南文聯中央主席、詩人CÙ HUY CẬN受到民間繪畫《提網揚》的啟發（Fig.11) 創作了上述兩首詩。

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12 / 2019