遠東明珠–僵化的腳步(第1部分)

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阮潘森
圖伊潘米

       通過留意向南的化石足跡,這些足跡已在西貢賈丁(Saigon Gia Dinh)的土地上留下了印記-我們應該談論過去生活在越南農村地區的越南居民(P.1)從北延伸到中部。 他們帶來了沉降的圖案,就像法國人(P.2)–這些人carried著嬰兒,沿著石板小路向南行駛。

越南的鄉村活動
圖片1: 越南的鄉村活動 –在南向路徑上建立集中居住生活的典型主題(資料來源:加斯頓·頓內–印支語–欽欽,坎布吉,安南,東京–巴黎法國藝術博物館–第10頁)

越南農村街頭
圖2:越南農村街道

        所有年幼的成員肩扛並從事瑣事,理髮或打耳垢的成員的足跡(P.3)在人耳旁的路邊(P.4和P.5)或停下來站一會兒,不停地坐著“風雨飄搖的生活”。 (P.6)

所有家庭成員
圖片3: 所有家庭成員 (資料來源:加斯頓·頓內(Gaston Donnet)–印支,科欽欽,坎布吉,安南,東京–巴黎法國藝術日-第10頁)

商
圖片4:  (資料來源:恩印度支那,科欽恩,坎布吉,安南,東京–加斯頓·唐內)

去除皮膚
圖5:去除皮膚

      一群移民是光著腳走路的普通人,或者是被帶陽傘的吊床所載的貴族。 (P.7)

     在這些大篷車中,有一個安南孩子(P.8)當時陪同父母和祖父母跟隨南方的足跡。

無家可歸和pre可危的生活
圖片6: 無家可歸和pre可危的生活 (資料來源:Gaston Donnet)

吊床用陽傘攜帶
圖片7: 吊床用陽傘攜帶 (資料來源:Wilder ludlum
布朗“這是美國的故事”)

安南兒童
圖片8:安南的孩子

  在不僅僅越過丘陵或Truong Son山脈的南向人群中,有些人乘船航行,越過河流,溪流(P.9)以移至清化市1 (在934)從中國中逃脫後; 他們繼續從順化(在1425),歸仁(在1471),富安(在1611),芽莊(在1653),陳立區(在1658),Đ奈(在1680),藩切(在1693).

休閒船河邊
圖片9: 休閒船河邊 (資料來源:恩印度支那,科欽恩,坎布吉,安南,東京–加斯頓·唐內4 –法國巴黎法國美術學院,第28頁)

        此後,這些腳步聲一直延伸到邊和市和嘉丁(Gia Dinh)土地,這意味著跳板西貢(Saigon)將繼續向下延伸到南部六個省(Southern Six Provinces)。 歷史記錄如下:

        在1698年中, 阮胡燦 去了南方巡迴演出。 他看到這片土地已經開發了數千英里,人口上升到 40.000家庭。 他成立了 嘉定省 執政 2區:

        福龍 (現在是邊和市)和 譚平 (現在是西貢)。 這個 西貢地區 從...延伸 西貢河Vam Co董河.

       同樣根據歷史 麥克庫,明朝大將軍於1708年逃到越南。他提出 下田 阮主領地。 以下是1732年阮貴族建立的事件 定榮省 然後建 隆和省 (後來是Vinh Long)。 在1756年, Truong Don Province 成立,後來在龍河定居(後來是丁Tu)。 在1757年, 董考,譚洲和周篤 建立了省份。 從那時起,整個南部地區已通過南移而完成。

       關於 嘉定土地 稱為省,其中包括我們所知的地區:1。 潘陳區 (胡志明市); 2。 陳邊區 (邊和); 3。 丁Tu郵報 (丁Tu); 4。 隆和省 (榮隆,安江); 5。 下田省.

       根據歷史,兩者之間存在內部衝突。 阮領主泰山軍事力量。 最終,阮氏家族佔領了包括嘉定丁在內的所有南部土地。 當泰森專注於與 北方的入侵者建立了北方的命令,阮安接管了西貢,並建造了要塞,以保衛泰山。

     然而,歷史還告訴我們,以前曾有一次向南的遷徙持續了 700年 從11世紀到18世紀。 自那時候起, 越南領土 一直擴展到今天。 產生了什麼主意,以便如上所述扭轉局勢擴大邊界? 確實有賴於這樣的說法:“獨特的橫向蟲草菌可以作為永生的溫床”(即。 還安山脈可以作為永恆的安全之地)。 這句話是答案 阮平謙 什麼時候 阮晃勳爵 在絕望中來尋求他的建議(被特琳·基姆(Trinh Kiem)壓迫並剝奪了一切權力)。 從那以後,阮黃勳爵開始向南走去,以使他的曾孫繼承了廣闊和平的地區。

“搭便車的乘客” –三袋食人魔

       在組織歷史過程中,很多 僵化的腳印 與時俱進。 其中,根據文獻資料, 三袋食人魔清晰可見的巨大足跡。 他從中部到南部旅行了整個國家的一半時間。

        三袋食人魔 在西貢的土地上停了一段時間,似乎是在收集好種子,而珍珠則被放入三個袋子裡,這象徵著“三個大竹grain” – 三袋食人魔 用這些稻田在 六省 南部地區。

      最近,有一篇關於燃燒 天母寶塔2 提到順化佛教的歷史時曾指出:“他在進行修行,在村莊乞討覓食; 他曾經把三個袋子扛在肩上:一個裝有人們專用的非素食食物,後來被接受,然後又交給了窮人。 第二餐是素食餐點; 懸掛在寶塔屋頂邊緣的最大的三分之一被用作夜間就坐的庇護所。”

       再次,以下文章標題為: 三袋食人魔 作為高級 Trung Dinh3,其作者在實地考察中 順化城堡曾指出:“…。善良和善良的三袋食人魔受到人們的喜愛,尤其是孩子們,因為他曾經給他們蛋糕,與他們一起玩耍並照顧他們……他是一個虔誠而品行高尚的和尚。 他那濃密的鬍鬚和背著幾個書包使他看上去很野蠻,人們用他的照片威脅著孩子們。

        特別是在 安Cu村,一位收藏家提供了更多信息:“…大藏Sh –一個超自然的地方……一個人背著三個袋子; 他曾經乞求食物; 夜幕降臨時,他回到神社睡覺。 他到來後,孩子們經常緊貼著他並與他嬉戲……他也將它們放在書包中並隨身攜帶。 每個人都愛他。

        這樣的歷史信息來源真是太有趣了! 但是,先生 三袋食人魔 擁有另一個更加驚人的個性,這意味著他擁有一個“民俗學按照非同尋常的主題生活–世俗而原始! 然而,人們對冒險的生活方式非常熟悉。 六省南部土地。 先生。 亨利·奧格,一位東方研究人員在他生動活潑的草圖以及第二種佈局中描繪了這個人物。 的 三袋食人魔 看起來像一個傳奇人物,與越南歷史從南到北有著密切的聯繫。

        三袋食人魔 已經成為“半神半人”; 但是“”部分或多或少是“魔鬼”字符。 也就是說:真正的男人“和”真正的魔鬼“和”神聖的靈魂定義了邊界。

… 未完待續 …

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◊  遠東明珠–僵化的腳步(第2部分)

注意:

1.在Vuong Hong Sen –古西貢–同奈出版社2004 –第60 – 61頁之後。

2.泰國人追捕後-焚毀天母寶塔(第1號)圖伊·特雷(Tuoi Tre)週日7/8/2016(13頁). 

3.根據Thai Loc先生的說法,“ Bugbear先生是Trung Dinh和尚”,(曼聯最後),青年,日期:10年8月2016日。


補充說明
:

4.加斯頓帽子(1867-1908),法語,新聞工作者–為“珀蒂·多皮諾瓦(Petit Dauphinois)“,””,並曾是“時間“ - 榮譽軍團騎士(資料來源:法國國家圖書館– bnf.fr)。

Ban Ban Tu Thu設置粗體,斜體和彩色字母。

◊圖1、2 –來源:西貢–遠東明珠–洪阮文,歷史學副教授–阮潘森。

d特色圖片–來源:AF Decoly – Alexandre Francis Decoly –

德科利先生從1905年到1924年在西貢收集了幾批郵資,並發行了黑白和彩色圖像,但他不是攝影師,而只是商人。 Decoly先生的手推車郵資的照片是Decoly先生的公司,在拐角處有一個小塔的象徵,然後寺塔的象徵成為“ Edition La Pagode Saigon”的商標。 根據1910年印度支那年鑑,Decoly居住在36 Legrand de la Liraye的“ Decoly,employéde commerce”(現在Dien Bien Phu街)–資料來源:hiepblog.wordpress.com –澳大利亞新南威爾士州環境與遺產辦公室大氣科學家Nguyen Duc Hiep。

班圖圖
10 / 2019

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