越南武術的早期研究–第1節
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洪阮曼
1. 簡介
1.1。 歷史留下了我們的記憶，我們將它們存儲在我們的思想中，而不是記錄在書籍之類的材料中。 人類的思維是如此分散注意力，以至於記憶輕易消失。 歷史就是過去，過去很容易逝去或消失。 為了恢復過去，歷史學家，文化學家，考古學家和民間文學專家僅依賴考古遺址，陵墓和石碑。 它們是時間的塵埃尚未消除的證據。
武術專家沒有像文學專家那樣在石碑，木材，竹子或紙上做筆記的習慣。 武術專家習慣於講話或使用歌曲來傳遞信息，使用手勢和動作來表達自己的想法。 這些口語，歌曲，手勢，動作，行為……，就像微風一樣，飄向過去，消失。
1.2 在恢復武術史研究時，歷史學家保持沉默，因為他們無法收集上述資源作為研究和理論的基礎。 中世紀歷史中的圖像，動作和歌詞無法像現代科學一樣記錄下來。 在恢復武術史研究過程中，聲音和圖片是必不可少的證據。 幸運的是，在1908-1909年， 亨利·奧格（Henri Oger）， 技術研究的先驅，畢業於巴黎索邦大學。 在阿爾伯特·沙勞特（Albert Sarraut）的推薦下，他去了河內，對“安南市（Kỹthuậtcủangười）“（安南人的技術），使用特殊的專題研究方法。 從那時起，他勾畫了越南的許多社交生活，正常生活，身體生活，精神生活，精神生活……，以創建越南 4,577圖片 和Han Nom（漢字和越南古典漢字）和法語註釋。
其中有許多武術圖畫，我們可以將其用作恢復武術研究的材料1 (圖1).
如今，我們應該怎麼做才能在現代社會中找到武術的位置？
2. 尋找武術的地方
2.1。 將武術研究與社會科學和人文學科並列為相鄰的文學分支還不足以令人信服。 因此，在高等教育中不值得考慮武術專業的課程。
2.2。 但是，如果將武術研究與體育教育結合起來並與體育運動結合起來，那麼我們就低估了它的作用。 但是，有了這個地方，武術研究就在當今得以生存。 武術不僅是對抗，競爭，在環上，在體育場，運動中心或在海灘上打架（例如拳擊，足球，沙灘排球，…）。 而且，武術不僅是跑步，游泳，田徑等體育鍛煉，...儘管今天，奧林匹克運動的組織者已將武術列入比賽清單（Pencak Silat，Vovinam，柔道，跆拳道，傳統武術，…）.
2.3。 武術學習可以被認為是娛樂業嗎？ 義和團可以在劇院的舞台上扮演隱士，騎士或藝術家的角色，在古典劇院中扮演武術家的角色。 武術應該這樣對待嗎？
2.4。 武術學習應被視為軍事學習嗎？ 顯然，它有團隊，組織，領導人，尤其是Ton Vo Tu（中國）和陳洪道（越南).
2.5。 如果沒有，那麼武術研究應該被視為武器研究！2 (圖2)
2.6。 武術研究3 (圖3.4）被視為政治學的一個分支，因為政治學顯然不需要技巧和理論，而武術可以奪取權力。 在中國的春秋戰國時期，羅馬帝國，將軍時期（日本），江戶時代，越南（用鋒利的竹子），從中世紀到現代，武術介入了這個組織，秘密社團……。
……繼續第二部分……
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11 / 2019