廚房神的崇拜–第三部分
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洪阮曼 1
……繼續第一節：
為什麼要戴三頂帽子，兩頂是男性，而一頂是女性？
根據一個古老的故事， 廚房神 涉及三個人，兩個男人和一個女人。 在過去，有一對夫妻。 丈夫患上了像麻風病一樣嚴重的疾病，但他的妻子是位溫柔賢惠的女人，她努力工作來照顧生病的丈夫。 丈夫熱情地愛著他的妻子，丈夫勸她離他遠點，但她當然拒絕聽他的話。 丈夫假裝責罵並把她趕走，但她仍然拒絕離開。 有一天，一個乞be來找一些施捨。 作為賢賢的女人，妻子給了他一些錢和米飯。 丈夫得知這一點後，立即想到了將妻子趕走的策略。 他對妻子提出了錯誤的指控，指控她對自己給錢和米飯的乞g有些痴迷。 妻子被激怒和嚴重的不公正待遇的受害者victim住了，妻子去了河邊自殺。 在她跳入河中的那一刻，乞gar就碰到了，所以他趕緊跟隨並救了她。 妻子知道很難證明自己的完全不公，她辭職追隨了救主。
丈夫獨自一人，被剝奪了一切幫助，丈夫不得不四處乞討。 有一天，他四處遊蕩，來到一所房子裡乞討，並與前妻給了他金錢和米飯。 他一見到妻子，便匆匆逃跑了。 片刻之後，他在路邊遇上了熊熊大火，無奈之下，他跳入了大火中自殺。 妻子立即知道該人是她的前夫，然後她試圖保留他，但未果，然後，她也跳入了同樣的大火中自殺。 新丈夫發現自己在火中喪生後，也跳入火中與她同歸於盡。
如今，在農村，一些家庭仍然遵守為小工具建模的習俗，即“爐子先生”，即每年一次，他們為一個炊具建模了一個三英尺的土爐。 每年年底，他們都用舊的“爐子先生”，因為在整個一年的烹飪過程中，舊爐灶的腳經常被打碎。 他們將舊爐子扔進乾淨的地方的湖泊或池塘中，以避免他們所謂的“廚房乾擾”，因為他們相信，如果家庭中的某些人眼睛疼痛且無法醫治，那麼廚房中一定有不清潔或骯髒的東西。 遭受“廚房乾擾”，人們過去常常打掃廚房，有時，他們向其他方向建造廚房，最後，為“爐子先生”。 在農村，許多家庭使用鐵爐，而在城市中，人們通常使用土爐或火盆。 但是，崇拜的習俗 廚房神 在23上rd 陰曆十二個月仍然在農村以及城市中普遍存在。
觀察第105號草圖，我們可以看到 ThổCông的祭壇-雖然祭壇比較簡單，但是它的大小並不小，而且氣勢磅im。 該草圖僅給我們一個很小的角度，不足以讓我們看到祭壇上的一個小托盤，上面裝有三個有蓋的禮節柄容器。 但是，在草圖中 廚房神 (Fig.2），我們已經看到祭壇上有三個小盤子。
在祭壇的右邊是三罐酒，在左邊是一雙彎曲的靴子（？）。 在祭壇中間是一個更大更高的托盤，我們想知道它是否曾被用來展示鯉魚（？）。 讓我們回到現實，在某些地方，甚至有人 ThổCông的祭壇和數位板一起，由三個帽子組成，它們的位置和顏色要與這五個元素保持一致。 黃色的女士帽子放在中間，而兩個黑色的男士帽子放在兩側。 在其他地方，人們只需戴一頂男性的帽子，兩旁都戴上翅膀，並配上一雙彎曲的靴子。
還有一些地方，人們把這套帽子放在紙平台上，每頂帽子都配有束腰外衣和一雙彎曲的靴子，它們也都展示在紙平台上。 更進一步，人們還在每頂帽子下放了100個金錠，它們都是紙香。
根據東方的概念，顏色還取決於五個要素，並且帽子和外衣的顏色也必須每年進行相應的更改。 在與 金 (金屬）元素，帽子必須為黃色。 在一個 ộ (木）一年，帽子必須是白色的。 在一個 翠 (水）年，帽子必須是藍色的。 在一個 ả (火）年，帽子必須是紅色的，並且在 ổ (地球）年，帽子必須是黑色的。
起 奧格的草圖，我們意識到可以通過兩種方式設置祭壇。 隨著素描“廚房神“（Fig.2）的壇子是矩形的，懸掛在牆上，而草圖為“地球的天才“（Fig.4）莊嚴地放置在一個長的矩形祭壇上，壇上有四隻腳接觸地面。 但是，這些祭壇在房屋中的位置是什麼？ 通常，在廚房所在的位置，即在廚房上部的範圍內放置祭壇。 但是，在某些地方，它們被放置在祖先的祭壇旁邊。
作為一項特殊功能，有時可以在祭壇上找到一張草圖，其中顯示了 廚房神 臉上是黑的，戴著正確的束腰外衣和帽子，看上去像廚房牆上的法院普通話。
的居民 HàTiên (南越）在中間隔斷中選擇分隔牆的後部以為 廚房神 而這個祭壇曾經是一個矩形的（長1或2米，寬50厘米或1米).
除了官方的敬拜日 ThổCông (農曆23月12日），許多地方的人們在同一個月中又選擇了兩次，ọvcng”，即農曆正月1日和15日，就像在 蒂恩·特朗 村， ĐôngSơn 區，位於 ThanhHoá。 在其他地方，每當人們崇拜祖先時，他們也會向 廚房神。 這些產品可能很簡單，例如香，鮮花，水果，檳榔和酒精； 如果想要更加莊重，可以提供帶有meat飯，雞肉，豬蹄或豬肉的肉類盛宴。
這是真的習俗嗎 廚房神 構成與祖先和祖先有關的符號 火神，還是信仰被火淨化？ 妻子和兩個丈夫的三號與“三足火盆”？ 在這裡，這種火盆由鐵製成，用於普通百姓的房屋。
在等待民族學家回答有關出現年齡的問題時，出現了一種用於烹飪鍋的鐵三角架類型，以替代一萬年前的三塊鵝卵石。 HòaBình 文化曾用作三塊土或三腳架。5
但是，儘管已經發生了轉變，但為了方便起見， ườ 仍然在三腳架旁邊放一塊石頭，似乎在顯示祖先努克先生的身影。
祖先的象徵，無論是圖騰主義的祖先，神話般的祖先，還是根據我們如此親密的家庭關係而祖先的祖先，他們仍然沒有超越三部曲（一個承擔女性性，另外兩個承擔男性性）存在於整個亞洲南部。 的 庫姆 稱這三部曲為“在家”-意思是祖先或祖先。 自過去的日子以來一直被崇拜的石頭。 廚房神 實際上是由宗教的奇蹟之手激活的6.
注意:
1 洪阮文副教授，歷史哲學博士。
6 距2300年前的越南鐵器時代開始的遺跡-發現於ĐườngMây（河內），NộiCẩm（哈伯）也是用烤土製成的土製三腳架，與我們現在所擁有的十分相似，因此我們可以基於上述H.Oger的草圖並將其用作歷史數據。
7 根據 春天和越南習俗 –TRẦNQUỐCVƯỢNG的作者小組，第59-60頁，河內文化出版社，1976年。
班圖圖
01 / 2020
注意:
◊資料來源： 越南農曆新年–主要節日– 阿蘇 洪國文教授，歷史哲學博士。
Ban Ban Tu Thu已設置粗體和棕褐色圖像– Thanhdiavietnamhoc.com
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